En realidad las disputas humanas comenzaron con la aparición del hombre sobre la faz de la Tierra, seguramente con Adán y Eva que se echaron recíprocamente la culpa o con Caín y Abel, pero en lo que se refiere a las relaciones entre distintos pueblos, el nacionalismo juega un rol preponderante. Con razón ha dicho Mario Vargas Llosa que “el nacionalismo nos ha llenado de guerras” y Albert Camus ha escrito que “amo demasiado a mi país como para ser nacionalista”. El nacionalista es un ser acomplejado que debido a su vacío existencial se asimila al esperpento del “ser nacional” y otras sandeces por las que siempre considera que lo de su país es un valor y lo del extranjero un desvalor. En realidad, la única razón por la cual el globo terráqueo está dividido en países es para evitar los abusos de un gobierno universal. La subdivisión a su vez en provincias y municipios es para fraccionar aun más el poder. Indudablemente el mundo está complicado pero hay que mirar el contrafáctico e imaginarnos como sería si cualquiera de nuestros políticos tuviera poder sobre todo el planeta. No hay que tomarse las fronteras en serio como si fuera atractivo construir cercas impenetrables para evitar la competencia de bienes de una mayor calidad y un precio más bajo, incluyendo en primer término libros, obras de arte y músicas de diverso tenor y origen. Por ejemplo, uno de los blancos preferidos de la gestapo en las aduanas son las obras de arte sin percatarse, entre otras cosas, que con ese criterio tribal no existirían museos cosmopolitas con lo que se privaría a aquellos que no pueden viajar del disfrute correspondiente. Una cosa es el afecto por el lugar donde nacimos y donde nacieron nuestros ancestros y otra bien distinta es batallar contra lo extranjero. Hay cristianos que en misa cantan lo de “toma mi mano hermano” pero pierden la paciencia y se exaltan hasta la obnubilación cuando se trata de abrir fronteras y alimentar la cultura al contrastar con otros orígenes, para no decir nada cuando hay un conflicto de cómo trazar un mapa. Incluso en el comercio internacional pacífico y voluntario se recurre a terminología militar al decir que tal o cual producto “nos invade” como se si se tratara de un ejército de ocupación en lugar de simplemente una mercancía más barata y mejor que la gente prefiere pero hay que bloquear. Las trifulcas entre los humanos son muy variadas y responden a distintas causas pero, según Bertrand de Jouvenel las trifulcas gordas y generalizadas comenzaron con la contrarrevolución francesa. Allí se comenzó a extrapolar la divinización de la monarquía a la divinización de la idea de nación. Allí se dio origen a la idea de servicio militar como parte del “ejército en armas de la nación”. Allí se comenzaron a destruir los derechos de las personas bajo el paraguas de “la soberanía nacional” en lugar de comprender que la soberanía reside en el individuo y que el aparato estatal es su empleado solamente para que proteja sus derechos. Entre muchos otros autores de peso, de Jouvenel marca la diferencia radical con la revolución norteamericana en la cual se puso de relieve la antedicha jerarquía de los derechos individuales y que “el mejor gobierno es el que menos gobierna”. En realidad esa era la idea de unos pocos al redactar la Declaración de los Derechos del Hombre en el inicio de la revolución francesa. Mercier de la Riviere, Pierre du Pont de Nemours y, sobre todo, Emmanuel-Joseph Siéyes, resaltaron los derechos de propiedad y la noción de la igualdad ante la ley. Más aun, la redacción original de Siéyes rezaba así: “Aunque los hombres no sean todos iguales en los medios que poseen, es decir, por sus riquezas, por su inteligencia, por su vigor etc. no hay nada que los fuerce a no ser tampoco iguales en derechos. Ante la ley, un hombre vale tanto como otro; la ley protege a todos sin distinción”. Como es sabido el artículo finalmente quedó redactado de la siguiente manera telegráfica en la primera parte de su primer artículo: “Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos” (y el artículo 17 se refiere a la propiedad como “derecho inviolable y sagrado”). Todo eso quedó arrasado en la práctica de la contrarrevolución y se endiosó a la nación, en algunos casos con poderes aun mayores que los de la monarquía. También antes he escrito en una revista académica chilena (Estudios Públicos) sobre algunos criterios trasnochados del nacionalismo que en parte reproduzco aquí. Los partidarios del nacionalismo hacen aparecer a la nación como algo natural cuando en verdad constituyen inventos impuestos por la fuerza. Probablemente nada haya más antinatural que la delimitación de las fronteras, las que son el resultado de acuerdos entre partes beligerantes, luchas y conquistas, cuando no directamente de la rapiña o de movimientos geológicos. Sin embargo, los nacionalistas afirman que las naciones tienen un lenguaje, una etnia, una historia y una religión común, lo cual, siempre según este criterio, haría que la formación de naciones sea producto de un "devenir natural". Canadá o Suiza, por ejemplo, son naciones en las que sus habitantes no comparten un idioma común. En América Latina se comparte el mismo idioma y sin embargo constituyen varias naciones. El lenguaje es fruto de un proceso de evolución espontánea. Los idiomas más difundidos no fueron diseñados ni inventados por nadie (casos como el esperanto han resultado un fiasco para la buena comunicación). El lenguaje resulta esencial para pensar y para trasmitir pensamientos y los diversos idiomas y dialectos provienen de troncos comunes que son también fruto de las más variadas combinaciones. Los diccionarios son libros de historia que se modifican por neologismos y usos que responden a los requerimientos de millones de personas que, al interrelacionarse, van forjando formas de comunicación que consideran útiles. La raza es por cierto una idea bastante resbaladiza. Igual que el idioma procede de troncos comunes y las combinaciones y mezclas son muchas. Dobzhansky, el padre de la genética moderna, sostiene con Darwin que cada clasificador tiene su propia clasificación de raza. Sostiene que las razas son estereotipos, son abstracciones difíciles de concretar. Se ha confundido también la idea de raza con el lenguaje. Este es el caso de los que señalan la raza aria como el paradigma de la pureza, sin percibir que fue Max Müller quien originalmente sugirió la expresión "ario" para designar a lo que era primitivamente el sánscrito en la India utilizado por un pueblo cuyos habitantes se conocían con el nombre de aryos. Müller señala que "En mí opinión un etnólogo que hable de raza aria, sangre aria, ojos arios se hace tan culpable de un pecado tan grande como el que cometería un lingüista que hablara de un diccionario dolicocéfalo o de una gramática braquicéfala". Este término "ario" para designar esa lengua fue el que sustituyó a las llamadas indo-europeas que más adelante se denominaron indo-germánicas resultado del entronque del sánscrito con el griego, el latín, el celta, el alemán, el inglés y las lenguas eslavas. Otras veces se pretende basar el análisis racial en la sangre. Así se habla de la "comunidad de sangre". Pero, como es sabido, la sangre está formada por glóbulos que se encuentran en un líquido llamado "plasma". Estos glóbulos son blancos (leucocitos) y rojos (hematíes) y el plasma es un suero que se compone de agua salada y sustancias albuminosas disueltas. La combinación de una sustancia que contiene los glóbulos rojos (aglutinógeno) con otra que contiene el suero (aglutinina) da como resultado cuatro grupos sanguíneos. Estos cuatro grupos sanguíneos se encuentran distribuidos entre las más diversas personas. Se ha sostenido que la raza puede definirse por el color de la piel. Pero como esto es básicamente el resultado de un proceso evolutivo en gran medida ligado a factores climáticos, descendientes de un blanco que estén ubicados durante un período suficientemente prolongado en un lugar propicio tendrán una dosis distinta de melanina en la epidermis y, por ende, se convertirán en negros. Blanco, negro y amarillo son el resultado de la pigmentación de la piel. También se ha confundido raza con religión, especialmente en el caso de los judíos. Como se ha dicho, es tan difícil la definición de la raza semita que en los campos de concentración nazis se tatuaba y rapaba a las víctimas para distinguirlas de sus victimarios. Por eso es que Hitler finalmente repetía que "la raza es una cuestión mental". He aquí la clave del asunto: el polilogismo racista, calcado del polilogismo clasista de Marx. El argumento de la historia común constituye una especie de petición de principio: si las naciones se constituyen por medio de la fuerza y además se establecen trabas migratorias de diversa naturaleza, es lógico que aparezca una tendencia a la historia común. Ya antes hemos puesto de manifiesto la barrabasada de la llamada “protección a la industria incipiente”. En primer lugar, no es protección sino desprotección de los consumidores puesto que los aranceles significan mayor erogación por unidad de producto por lo que los productos se reducen, con lo que también lo hace el nivel de vida. En todo caso se trata de proteger a pseudoempresarios que viven a expensas de la gente en alianza con el poder político al efecto de contar con un mercado cautivo. Si el proyecto en cuestión arroja pérdidas durante los primeros períodos y se conjetura que las ganancias futuras más que compensará aquellos quebrantos, si esto es así (si las pérdidas se mantuvieran no vale la pena seguir conversando sobre el asunto), entonces es el empresario quien debe financiar las diferencias iniciales y no pretender endosar el costo sobre los consumidores a través del arancel. Si el empresario no contara con los recursos suficientes deberá conseguirlos en el mercado local o internacional y si nadie aceptara la propuesta quiere decir que el proyecto está mal evaluado, o estando bien evaluado hay otro proyectos que se estima tienen prioridad y como todo no puede hacerse al mismo tiempo el emprendimiento deberá dejarse de lado. Hoy en día desafortunadamente ha resurgido el nacionalismo, en Europa a través del caudal electoral esa línea de pensamiento ha exhibido resultados llamativos: nada menos que en Alemania acaba de ganar 88 escaños en el Parlamento el Partido Alternativa para Alemania, en Francia el Frente Nacional, en Inglaterra la versión derechista del Brexit, en Dinamarca el Partido del Pueblo Danés, en Suecia los Demócratas Suecos, en España Podemos, en Austria el Partido de la Libertad, en Grecia el Amanecer Dorado, en Italia la Liga del Norte, en Hungría el Movimiento por una Hungría Mejor y, en Estados Unidos, ahora aparece Donald Trump con su “proteccionismo”. Todas aquellas propuestas trogloditas apuntan a implantar una especie de cultura alambrada, es decir, la palmaria demostración de la anticultura. Para no decir nada de los peronismos en Argentina y los también populistas de Venezuela, Nicaragua, Bolivia y los sistemas ya abiertamente criminales de Cuba y Corea del Norte. Este es el origen de las mayores trifulcas, el nacionalismo, porque como escribió Frédéric Bastiat “si las mercancías no cruzan las fronteras, las cruzarán los ejércitos”.

Nota de Martín Krause en el Cronista Muchos analistas han señalado la importancia del discurso pronunciado por el presidente Mauricio Macri el pasado lunes 30 de Octubre, esperado con ansiedad luego del triunfo electoral de Cambiemos. Ese día, el presidente presentó y desarrolló ciertos conceptos que, en general, los economistas reconocen y apoyan: el excesivo nivel del gasto público, el abuso de ciertos privilegios que el estado otorga, la necesidad de reducción del gasto, los límites al endeudamiento, la excesiva presión fiscal que perjudica la productividad y destruye empleos, la falta de competencia y otros. No solamente señaló los problemas, sino que reiteró el camino del gradualismo, ahora llamado de reforma permanente, gradual pero continua. Pocos días después se conocieron los lineamientos generales de una reforma impositiva que se supone el Congreso tratará en breve. Y toda la discusión saltó a los detalles: si se grava la renta financiera, cómo se ajustarían las jubilaciones, si ahora empiezan a pagar impuestos internos el vino o las embarcaciones. Esa letra chica desata, por supuesto, todo tipo de resistencias de parte de quienes se ven afectados. Son los inconvenientes que muy probablemente el gobierno ya anticipaba y que pueden resultar en negociaciones, cambios o demoras respecto a los proyectos originales. Nada nuevo hasta aquí. Pero en este proceso de discusión hay un paso que se ha salteado y que ya no se discute, lamentablemente. Desde los objetivos fijados por el presidente a los instrumentos desarrollados por su ministro hay más de un camino, no solo el que ahora se conoce. En la presentación de la reforma impositiva el ministro Nicolás Dujovne ha dicho que su propuesta tendrá un costo fiscal de 1.5 puntos de PBI. Esto sería lo que caería la recaudación fiscal al final de su implementación. Pero el camino por el cual se busca alcanzar ese objetivo no es el único posible. Es más, hay otros que podrían alcanzar ese mismo resultado, como así también los objetivos que se planteara Mauricio Macri. Porque una reducción de la presión fiscal de 1.5 puntos del PBI es un resultado neto, ya que algunos impuestos se reducen y otros se crean o aumentan. El ministro no ha presentado ese dato por lo que pueden darse varias alternativas: que las reducciones de impuestos signifiquen una recaudación menor de 2 puntos del PBI y los nuevos impuestos una nueva recaudación de 0.5 puntos; o que las reducciones sean de 4 puntos del PBI y los nuevos impuestos ingresos por 2.5 puntos, y así otras posibilidades. En todos esos casos la reducción neta es de 1.5 puntos. A simple vista, hay distintas alternativas posibles. Pero estas incluso van más allá, y es una pena que no se están ni siquiera mencionando. La más obvia es reducir el gasto. Es decir, siguiendo los ejemplos anteriores se podría reducir impuestos por 2 puntos y el gasto por un 0,5; o reducir impuestos por 4 puntos y el gasto en 2.5 puntos. El resultado neto sería el mismo que ahora se presenta. ¿Por qué no está esta alternativa en la mesa de discusión? Tal vez se piense que la reducción del gasto público genera costos políticos, pero también los tienen los nuevos impuestos. Tal vez los afectados por nuevos impuestos sean menos en número o estén menos organizados para resistir que los que se benefician del gasto. Puede ser, pero los primeros se quejan desde posiciones productivas (son productores de vinos, por ejemplo), mientras que los cientos de empleados de la Biblioteca del Congreso no podrían seguramente decir lo mismo, según propias palabras del presidente. En definitiva, si la lamentable situación fiscal del país significa que se van a tener que pisar algunos callos, antes de discutir nuevos impuestos o alícuotas deberíamos bajar el gasto ya mismo y solo después, bastante después, considerar algún nuevo impuesto. Y esto se ajustaría a lo expresado por el presidente, ¿o no?

CLARÍN - El Foro de Convergencia Empresarial, que representa a las 80 instituciones más importantes de la Argentina -AEA, UIA, IDEA, ACDE, la Sociedad Rural, ABA, DAIA y la Cámara de Comercio son sólo algunas- acaba de difundir un fuerte comunicado en reclamo de una justicia independiente y eficaz, cuyo alcance, exigen, debe ser una prioridad de los argentinos. Como vías urgentes de alcanzar esa meta, los empresarios le piden al Consejo de la Magistratura que profundice y acelere las auditorías sobre los juzgados federales y laborales de todo el país, para lo cual ofrece su apoyo "técnico y lógístico", y también que se cubran las vacantes en los juzgados que permanecen bajo suplencias, un 30 por ciento del total. A continuación, el comunicado completo: Magistratura: denuncian a los jueces Rafecas y Lijo por el supuesto "cajoneo" de causas "Las entidades integrantes del Foro de Convergencia venimos sosteniendo desde hace tiempo que el fortalecimiento de nuestras Instituciones en general, y del sistema de Justicia en particular, son vitales para el pleno funcionamiento de la República. Estamos viviendo un momento histórico en el que se avizoran las condiciones necesarias para generar un punto de inflexión que ponga fin a tantos años de decadencia. A fin de asegurar que esta nueva etapa se convierta en virtuosa y sea sostenible en el tiempo, consideramos necesario colocar el tema relativo a la administración de justicia como una prioridad en la agenda de transformación a la que estamos asistiendo. Para ello entendemos que es importante hacer foco en la eficacia de la justicia, objetivo que sólo podrá lograrse adoptando las siguientes medidas: El avance efectivo por parte del Consejo de la Magistratura en la realización de las auditorías en el fuero Federal Penal y asimismo en el Laboral. El resultado de las mismas permitirá brindar mayor transparencia en lo que hace al funcionamiento del sistema judicial y facilitará detectar en tiempo oportuno no sólo las conductas de mal desempeño sino también las deficiencias a corregir en materia de procesos. El Foro se pone a disposición del Consejo de la Magistratura a fin de brindar y prestar el asesoramiento técnico y logístico necesario para obtener los nobles propósitos que se persiguen con las auditorías. Cubrir a la mayor brevedad posible las vacantes que existen en los juzgados de los distintos fueros, tanto federales como así también nacionales y provinciales. En cuanto al Ministerio Público, sancionar una nueva ley que modifique el actual sistema de remoción del Jefe de la Procuración General, en tanto y en cuanto el actual ha sido cuestionado judicialmente en lo que hace a su constitucionalidad. Un Sistema de Justicia independiente y eficaz, que sea fiel custodio de los derechos y garantías consagrados en nuestra Constitucional Nacional, nos posibilitará la convivencia en paz en el marco de un país republicano, moderno y con una sociedad más justa e integrada. Firman las 80 entidades que integran el Foro: ​AABH (ASOCIACIÓN ARGENTINA DE BIOCOMBUSTIBLES E HIDRÓGENO) AACREA (CONSORCIOS REGIONALES DE EXPERIMENTACIÓN AGRÍCOLA) AAPRESID (ASOCIACIÓN ARGENTINA DE PRODUCTORES DE SIEMBRA DIRECTA) ABA (ASOCIACIÓN DE BANCOS DE LA ARGENTINA) AC (ASOCIACIÓN CONCIENCIA) ACDE (ASOCIACIÓN CRISTIANA DE DIRIGENTES DE EMPRESA) ACIERA (ALIANZA CRISTIANA DE IGLESIAS EVANGÉLICAS DE LA REPÚBLICA ARGENTINA) ADE (ASOCIACION DIRIGENTES DE EMPRESAS) ADECRA (ASOCIACIÓN DE CLÍNICAS, SANATORIOS Y HOSPITALES PRIVADOS DE LA REPÚBLICA ARGENTINA) ADIRAS (ASOCIACIÓN DE DIRECTORIOS ASOCIADOS) AEA (ASOCIACIÓN EMPRESARIA ARGENTINA) AHT (ASOCIACIÓN DE HOTELES DE TURISMO DE LA REPÚBLICA ARGENTINA) AmCham (CÁMARA DE COMERCIO DE LOS EE.UU. EN ARGENTINA) AMIA (ASOCIACIÓN MUTUAL ISRAELITA ARGENTINA) ASOCIACIÓN DE EMPRESARIOS DE LA VIVIENDA Y DESARROLLOS INMOBILIARIO DE LA REPÚBLICA ARGENTINA BCBA (BOLSA DE COMERCIO DE BUENOS AIRES) BOLSA DE CEREALES DE BUENOS AIRES CAA (COMITÉ ASEGURADOR ARGENTINO) CACS (CÁMARA ARGENTINA DE COMERCIO Y SERVICIOS) CACC (CÁMARA ARGENTINA DE CENTROS DE CONTACTO) CCAC (CÁMARA DE COMERCIO ARGENTINO CANADIENSE) CCAB (CÁMARA DE COMERCIO ARGENTINO-BRITÁNICA) CACBA (COLEGIO DE ABOGADOS DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES) CCACh (CÁMARA DE COMERCIO ARGENTINO-CHILENA) CAEM (CÁMARA ARGENTINA DE EMPRESARIOS MINEROS) CAESI (CÁMARA ARGENTINA DE EMPRESAS DE SEGURIDAD E INVESTIGACIÓN) CÁMARA DE COMERCIO ARGENTINO-URUGUAYA CAMARCO (CÁMARA ARGENTINA DE LA CONSTRUCCIÓN) CAMBRAS (CÁMARA DE COMERCIO ARGENTINO BRASILEÑA) CCAH (CÁMARA DE COMERCIO ARGENTINO-HOLANDESA) CCIFA (CÁMARA DE COMERCIO E INDUSTRIA FRANCO-ARGENTINA) CCI (CÁMARA DE COMERCIO ITALIANA) CCSA (CÁMARA DE COMERCIO SUECO ARGENTINA) CAVERA (CÁMARA DE LA VIVIENDA Y EQUIPAMIENTO URBANO DE LA R. ARGENTINA) CCPP (CENTRO DE CONSIGNATARIOS DE PRODUCTOS DEL PAÍS) CDA (CENTRO DE DESPACHANTES DE ADUANA) CEADS (CONSEJO EMPRESARIO PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE) CEAL (CONSEJO EMPRESARIO DE AMÉRICA LATINA) CECRA (CAMARA DE COMERCIO ESPAÑOLA DE LA RA) CEDIM (CÁMARA DE ENTIDADES DE DIAGNÓSTICO Y TRATAMIENTO AMBULATORIO) CEM (CONSEJO EMPRESARIO MENDOCINO) CEMA (CÁMARA EMPRESARIA DE MEDIO AMBIENTE) CEMCI (COMISIÓN EMPRESARIA DE MEDIOS DE COMUNICACIÓN INDEPENDIENTES) CET (CONFEDERACIÓN EMPRESARIA DEL TRANSPORTE) CICOMRA (CÁMARA DE INFORMÁTICA Y COMUNICACIONES DE LA RA) CIRA (CENTRO ISLÁMICO DE LA REPÚBLICA ARGENTINA) CIRA (CÁMARA DE IMPORTADORES DE RA) COLEGIO DE ESCRIBANOS DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES COMISIÓN DE JUSTICIA Y PAZ CONINAGRO (CONFEDERACIÓN INTERCOOPERATIVA AGROPECUARIA) CONSEJO DE RECTORES DE UNIVERSIDADES PRIVADAS CONSENSO REPUBLICANO CPCE (CONSEJO PROFESIONAL DE CIENCIAS ECONÓMICAS) CRA (CONFEDERACIONES RURALES ARGENTINAS) CSA (CÁMARA DE SOCIEDADES ANÓNIMAS) CSC (CONFEDERACIÓN DE LA SOCIEDAD CIVIL) DAIA (DELEGACIÓN DE ASOCIACIONES ISRAELITAS ARGENTINAS) FAA (FEDERACIÓN AGRARIA ARGENTINA) FADA (FUNDACIÓN AGROPECUARIA PARA EL DESARROLLO DE ARGENTINA) FADEEAC (FEDERACIÓN EMPRESARIA DE EMPRESAS DE AUTOTRANSPORTE DE CARGAS) FEM (FEDERACIÓN DE CÁMARAS DE EMERGENCIAS MÉDICAS Y MEDICINA DOMICILIARIA) FEHGRA (FEDERACIÓN EMPRESARIA HOTELERA GASTRONÓMICA DE LA REPÚBLICA ARGENTINA) FM (FUNDACIÓN MEDITERRÁNEA) FORO PARA EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS FUNDACIÓN CARLOS PELLEGRINI FUNDACIÓN DEL TUCUMÁN FUNDACIÓN FEDERALISMO Y LIBERTAD FUNDACIÓN GLOBAL FUNDACIÓN LIBERTAD FUNDACIÓN LIBERTAD Y PROGRESO FUNDACIÓN METROPOLITANA FUNDACIÓN VIDA SILVESTRE ARGENTINA IAEF (INSTITUTO ARGENTINO DE EJECUTIVOS DE FINANZAS) IDEA (INSTITUTO PARA EL DESARROLLO EMPRESARIAL DE LA ARGENTINA) IERAL (INSTITUTO DE ESTUDIOS SOBRE LA REALIDAD ARGENTINA Y LATINOAMERICANA) RED UNIVERSITARIA DE COOPERACIÓN ACADÉMICA DE UNIVERSIDADES CATÓLICAS Y DE ORIENTACIÓN CATÓLICA DE LA REPÚBLICA ARGENTINA SERÁ JUSTICIA SRA (SOCIEDAD RURAL ARGENTINA) UDES (UNIÓN ARGENTINA DE ENTIDADES DE SERVICIOS) UIA (UNIÓN INDUSTRIAL ARGENTINA)